جوانب الدار ، وهو حريمها خارج المملوك منها . ( والملعن وهو مجمع الناس ) كما نصّ عليه أهل اللغة ( 1 ) . وفي الصحاح : « الملعنة : قارعة الطريق ومنزل الناس » ( 2 ) . وفي الحديث : « اتّقوا الملاعن » ( 3 ) يعني عن الحدث . ( أو أبواب الدور ) كما روي عن زين العابدين عليّ بن الحسين عليهما السلام ، حين قال له رجل : أين يتوضّأ الغرباء ؟ فقال : « تتّقي شطوط الأنهار والطرق النافذة وتحت الأشجار المثمرة ومواضع اللعن » قيل له : وأين مواضع اللعن ؟ قال : « أبواب الدور » ( 4 ) . ( وتحت ) الشجرة ( المثمرة ) اسم فاعل من الثمر ، وهي متناولة لما من شأنه الثمر سواء كانت مثمرة بالفعل أم مضى زمان ثمرتها أم يأتي . ويدلّ - أيضا - على تناولها للخالية منها إذا كانت قد أثمرت وقتا ما : ما قد اشتهر من القاعدة عندنا من أنّ بقاء المعنى المشتقّ منه ليس بشرط في صحّة الاشتقاق ، كما يصدق الضارب على من انقضى منه الضرب . وقد ورد التعبير بالمثمرة في حديث عليّ بن الحسين عليهما السلام ، السابق ، والمراد بتحتيّة الأشجار : ما هو أسفل منها من الأرض بحيث تصل الثمرة إليه إذا سقطت ، وفي حكمها ما يبلغه من الأرض عادة وإن لم يكن تحتها حقيقة . ويدلّ عليه ورود مساقط الثمار في بعض الأخبار ، روي محمد بن يعقوب في الكافي : أنّ أبا حنيفة خرج من عند أبي عبد اللَّه عليه السلام وأبو الحسن موسى عليهما السلام قائم وهو غلام ، فقال له أبو حنيفة : يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم ؟ فقال : « اجتنب أفنية المساجد وشطوط الأنهار ومساقط الثمار ومنازل النزّال ، ولا تستقبل القبلة

--> ( 1 ) « تاج العروس » 18 : 511 ، « المصباح المنير » 2 : 554 ، « القاموس المحيط » 4 : 269 ، « لعن » . ( 2 ) « الصحاح » 6 : 2196 ، « لعن » . ( 3 ) « سنن البيهقي » 1 : 97 باب النهي عن النخلي . ( 4 ) « الكافي » 3 : 15 باب الموضع الذي يكره . ح 2 .